一、 经典原文
【卦辞】
遯：亨。小利貞。【爻辞】
初六：遯尾，厲，勿用有攸往。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
九三：系遯，有疾厲，畜臣妾吉。
九四：好遯君子吉，小人否。
九五：嘉遯，貞吉。
上九：肥遯，无不利。【大象传】
象曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。
二、 卦辞与核心精神
天山遁的现代摘要是：退避隐忍，远小人。小利守正。 这只是帮助进入文本的提要，具体判断仍要回到卦辞、爻位与上下文。
1. 底层逻辑：退避隐忍，远小人
程颐在释卦开头先从卦序、卦体和上下卦关系说明本卦之所以成立：
遯，《序卦》：｢恒者久也，物不可以久居其所，故受之以遯，遯者退也。｣夫久則有去，相須之理也，遯所以繼恒也。遯，退也，避也，去之之謂也。為卦天下有山。天，在上之物，陽性上進。山，高起之物，形雖高起，體乃止。物有上陵之象而止不進，天乃上進而去之，下陵而上去，是相違遯，故為遯去之義。二陰生於下，陰長將盛，陽消而退，小人漸盛，君子退而避之，故為遯也。
2. 卦辞与大象
卦辞给出全卦的基本处境与行动边界；大象则把卦象转化为修身、处事或治理的提示。程颐分别解释为：
遯者，陰長陽消，君子遯藏之時也。君子退藏以伸其道，道不屈則為亨，故遯所以有亨也。在事亦有由遯避而亨者。雖小人道長之時，君子知幾退避，固善也。然事有不齊，與時消息，无必同也。陰柔方長，而未至於甚盛，君子尚有遲遲致力之道，不可大貞，而尚利小貞也。
天下有山，山下起而乃止，天上進而相違，是遯避之象也。君子觀其象，以避遠乎小人，遠小人之道，若以惡聲厲色，適足以致其怨忿，唯在乎矜莊威嚴，使知敬畏，則自然遠矣。
3. 邵雍易学旁证
邵雍在《皇极经世·观物外篇》中说：
“夫卦，各有性有体，然皆不离乾坤之门。”
“君子于易，玩象、玩数、玩辞、玩意。”
这两段是邵雍讨论读《易》方法的通论，并非针对天山遁所下的吉凶断语。放在这里作为旁证，是提醒我们同时观察卦象、数位、辞义与整体意旨，不能只截取一句话作孤立判断。
三、 爻辞拆解
【初六】
初六：遯尾，厲，勿用有攸往。
象曰：遯尾之厲，不往何災也。
释义
本爻把“遯尾，厲，勿用有攸往。”作为这一阶段的核心情境；《小象》又以“遯尾之厲，不往何災也。”点明观察角度。程颐解释此爻的切入点是：“他卦以下為初。遯者往遯也，在前者先進，故初乃為尾。尾，在後之物也，遯而在後不及者也，是以危也。初以柔處微，既已後矣，不可往也，往則危矣。微者易於晦藏，往既有危，不若不往之无災也。”本爻没有脱离语境的单一吉凶词，重点应放在它所描述的处境和行动条件上。
程颐《伊川易传》
他卦以下為初。遯者往遯也，在前者先進，故初乃為尾。尾，在後之物也，遯而在後不及者也，是以危也。初以柔處微，既已後矣，不可往也，往則危矣。微者易於晦藏，往既有危，不若不往之无災也。
見幾先遯，固為善也；遯而為尾，危之道也。往既有危，不若不往而晦藏，可免於災，處微故也。古人處微下，隱亂世而不去者多矣。
从现代阅读角度看，初爻处在事情开端，适合先辨明基础、条件与时机，不宜把局部迹象过早当成最终结论。
【六二】
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
象曰：執用黃牛，固志也。
释义
本爻把“執之用黃牛之革，莫之勝說。”作为这一阶段的核心情境；《小象》又以“執用黃牛，固志也。”点明观察角度。程颐解释此爻的切入点是：“二與五為正應，雖在相違遯之時，二以中正順應於五，五以中正親合於二，其交自固。黃，中色，牛，順物，革，堅固之物。二五以中正順道相與，其固如執係之以牛革也。莫之勝說，謂其交之固，不可勝言也。在遯之時，故極言之。”本爻没有脱离语境的单一吉凶词，重点应放在它所描述的处境和行动条件上。
程颐《伊川易传》
二與五為正應，雖在相違遯之時，二以中正順應於五，五以中正親合於二，其交自固。黃，中色，牛，順物，革，堅固之物。二五以中正順道相與，其固如執係之以牛革也。莫之勝說，謂其交之固，不可勝言也。在遯之時，故極言之。
上下以中順之道相固結，其心志甚堅，如執之以牛革也。
从现代阅读角度看，二爻进入落实阶段，通常要把行动放回中正、协作与可持续的尺度中衡量。
【九三】
九三：系遯，有疾厲，畜臣妾吉。
象曰：系遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。
释义
本爻把“系遯，有疾厲，畜臣妾吉。”作为这一阶段的核心情境；《小象》又以“系遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。”点明观察角度。程颐解释此爻的切入点是：“陽志說陰，三與二切比，係乎二者也。遯貴速而遠，有所係累，則安能速且遠也？害於遯矣，故為有疾也。遯而不速，是以危也。臣妾，小人女子，懷恩而不知義，親愛之則忠其上。係戀之私恩，懷小人女子之道也，故以畜養臣妾，則得其心為吉也。然君子之待小人，亦不如是也。三與二非正應，以暱比相親，非待君子之道。若以正，則雖係，不得為有疾，蜀先主之不忍棄士民是也。雖危，為无咎矣。”爻辞中出现“吉”等判断语，它们都依附于本爻的时位与行动条件，不宜抽离上下文理解。
程颐《伊川易传》
陽志說陰，三與二切比，係乎二者也。遯貴速而遠，有所係累，則安能速且遠也？害於遯矣，故為有疾也。遯而不速，是以危也。臣妾，小人女子，懷恩而不知義，親愛之則忠其上。係戀之私恩，懷小人女子之道也，故以畜養臣妾，則得其心為吉也。然君子之待小人，亦不如是也。三與二非正應，以暱比相親，非待君子之道。若以正，則雖係，不得為有疾，蜀先主之不忍棄士民是也。雖危，為无咎矣。
遯而有係累，必以困憊致危；其有疾，乃憊也，蓋力亦不足矣。以此暱愛之心畜養臣妾則吉，豈可以當大事乎？
从现代阅读角度看，三爻处在内卦将尽的转换处，进退压力往往同时出现，尤其需要控制冒进与失位的风险。
【九四】
九四：好遯君子吉，小人否。
象曰：君子好遯，小人否也。
释义
本爻把“好遯君子吉，小人否。”作为这一阶段的核心情境；《小象》又以“君子好遯，小人否也。”点明观察角度。程颐解释此爻的切入点是：“四與初為正應，是所好愛者也。君子雖有所好愛，義苟當遯，則去而不疑，所謂克己復禮，以道制欲，是以吉也。小人則不能以義處，暱於所好，牽於所私，至於陷辱其身而不能已，故在小人則否也。否，不善也。四，乾體能剛斷者。聖人以其處陰而有係，故設小人之戒，恐其失於正也。”爻辞中出现“吉”等判断语，它们都依附于本爻的时位与行动条件，不宜抽离上下文理解。
程颐《伊川易传》
四與初為正應，是所好愛者也。君子雖有所好愛，義苟當遯，則去而不疑，所謂克己復禮，以道制欲，是以吉也。小人則不能以義處，暱於所好，牽於所私，至於陷辱其身而不能已，故在小人則否也。否，不善也。四，乾體能剛斷者。聖人以其處陰而有係，故設小人之戒，恐其失於正也。
君子雖有好而能遯，不失於義；小人則不能勝其私意，而至於不善也。
从现代阅读角度看，四爻由内转外，开始接近全局事务与主事位置，行动之前宜先建立信任并审慎辨势。
【九五】
九五：嘉遯，貞吉。
象曰：嘉遯貞吉，以正志也。
释义
本爻把“嘉遯，貞吉。”作为这一阶段的核心情境；《小象》又以“嘉遯貞吉，以正志也。”点明观察角度。程颐解释此爻的切入点是：“九五中正，遯之嘉美者也。處得中正之道，時止時行，乃所謂嘉美也，故為貞正而吉。九五非无係應，然與二皆以中正自處，是其心志及乎動止，莫非中正，而无私係之失，所以為嘉也。在《彖》則概言遯時，故云「與時行，小利貞」，尚有濟遯之意；於爻至五，遯將極矣，故唯以中正處遯言之。遯非人君之事，故不主君位言，然人君之所避遠乃遯也，亦在中正而已。”爻辞中出现“吉”等判断语，它们都依附于本爻的时位与行动条件，不宜抽离上下文理解。
程颐《伊川易传》
九五中正，遯之嘉美者也。處得中正之道，時止時行，乃所謂嘉美也，故為貞正而吉。九五非无係應，然與二皆以中正自處，是其心志及乎動止，莫非中正，而无私係之失，所以為嘉也。在《彖》則概言遯時，故云「與時行，小利貞」，尚有濟遯之意；於爻至五，遯將極矣，故唯以中正處遯言之。遯非人君之事，故不主君位言，然人君之所避遠乃遯也，亦在中正而已。
志正則動必由正，所以為遯之嘉也。居中得正，而應中正，是其志正也，所以為吉。人之遯也，止也，唯在正其志而已矣。
从现代阅读角度看，五爻居于全卦关键位置，重点在承担责任、守住中道，并使个人能力真正服务于整体。
【上九】
上九：肥遯，无不利。
象曰：肥遯，无不利；无所疑也。
释义
本爻把“肥遯，无不利。”作为这一阶段的核心情境；《小象》又以“肥遯，无不利；无所疑也。”点明观察角度。程颐解释此爻的切入点是：“肥者，充大寬裕之意。遯者，唯飄然遠逝，无所係滯之為善。上九乾體剛斷，在卦之外矣，又下无所係，是遯之遠而无累，可謂寬綽有餘裕也。遯者窮困之時也，善處則為肥矣。其遯如此，何所不利？”本爻没有脱离语境的单一吉凶词，重点应放在它所描述的处境和行动条件上。
程颐《伊川易传》
肥者，充大寬裕之意。遯者，唯飄然遠逝，无所係滯之為善。上九乾體剛斷，在卦之外矣，又下无所係，是遯之遠而无累，可謂寬綽有餘裕也。遯者窮困之時也，善處則為肥矣。其遯如此，何所不利？
其遯之遠，无所疑滯也。蓋在外則已遠，无應則无累，故為剛決无疑也。
从现代阅读角度看，上爻表示一卦发展已到极处，最需要防止过度、僵化与不知转圜，为下一阶段留下余地。
四、 个人感悟
退避隐忍，远小人。小利守正。 对我来说，天山遁最值得反复体会的，不是把“吉”或“凶”当作固定答案，而是看清一个处境如何随位置、关系与行动方式而变化。六爻从初到上展示了不同阶段：同一原则放在不同位置，结果可能完全不同。
把它用于今天的学习、工作或关系判断时，我更愿意把卦辞当作问题框架，把爻辞当作阶段提醒：先确认自己身处哪一层，再决定进、退、守、变。这样读《易》，比直接追求一个预言式结论更稳妥。
五、 参考文献与版本说明
- 《周易》经文及《象传》，本卦原文取自：维基文库《周易》本卦页面；并参校中国哲学书电子化计划《周易》。
- 北宋程颐《程氏易传》（亦称《伊川易传》），本卦参校：【周易下经】第33卦-遯卦䷠天山遯卦（艮下乾上）-[北宋]程颐撰《程氏易传•卷三》。
- 北宋邵雍《皇极经世·观物外篇》，旁证原文：维基文库《皇极经世》卷十三。
版本说明：经典原文与程颐文字保留底本中的繁体字、异体字及个别古字；“释义”“现代阅读角度”和“个人感悟”均为现代整理，不冒充古人原话。“邵雍易学旁证”只引用可定位的易学通论，不作逐卦、逐爻的托名断语。